Молитва смиренного преклоняет Бога, а молитва гордого оскорбляет Его.
(Преп.Нил Синайский)

Боже, милостив бу́ди мне грешному. (Поклон)

Мытарь – мытарем в Новом Завете называется человек, занимавшийся сбором податей и налогов в Древней Иудее. Так как мытари состояли на службе у римского прокуратора Иудеи (по сути у оккупационных войск), то они считались предателями иудейского народа. За это они были всеми презираемы и нелюбимы, а общение с ними как минимум не приветствовалось или даже считалось грехом.

Бу́ди мне – будь ко мне.

Как образец истинной молитвы эти слова привел в Своей притче Сам Господь Иисус Христос:

Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:

Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятою часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но ударяя себя в грудь, говорил: Боже! Будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк, 18, 9 -14).

Если у нас есть добрые дела, они – долг наш перед Богом, а не заслуга; а грехов наших несравненно больше, чем добрых дел, и только одно милосердие Божие может покрыть наше недостоинство: Боже, милостив буди мне грешному. По словам святителя Игнатия Брянчанинова, «хотя бы кто стоял на самой высоте добродетелей, но если он молится не как грешник, молитва его отвергается Богом». В молитве нужно иметь покаянное и смиренное сердце, просящее и плачущее.

«Чем наипаче удерживается в душе благодать? Смирением. За что наипаче отходит? От какого-нибудь движения гордости, самомнения и самонадеянности. Как только ощутит она внутри этот дурной запах гордыни, тотчас и удаляется».

Святитель Феофан Затворник.

Молитва мытаря — это настоящий пример молитвы, которая оправдывает грешника. С такими чувствами, как у мытаря, нужно находиться в храме, который является домом молитвы, местом свершения великой бескровной жертвы, местом единения Бога с человеком.

Многое значит и внешнее положение того, кто молится в церкви, ибо оно служит выражением внутреннего настроения. Кто приходит в церковь поздно, а выйти спешит пораньше, тому мало понятны достоинство молитвы и предназначение Церкви, которая молится только о тех, кто с верой, благоговением и страхом Божиим входит в храм. Кто в храме позволяет себе разговоры о делах жизненных, рассматривает, кто как стоит, осуждает людей, тот становится подобным фарисею. Кто, имея телесные силы, опирается на стены, сетует на длительность службы, тот выполняет только внешний обряд, не понимает, что молитва — это подвиг, что при направлении к Богу молитвенного духа должно происходить некое самоотвержение. Кто не скорбит, когда совершается заупокойное богослужение за незнакомых ему умерших, тот не имеет братской любви во Христе ко всем, тот и в церковь принесет дух самовлюбленности и фарисейского высокомерия. А против этого духа и направлено церковное богослужение.

Церковь всегда молится не только обо всех присутствующих, но и о тех, кто остался вне храма, о тех, кто в море и в путешествии, о тех, кто любит нас и о тех, кто ненавидит, обо всех православных христианах, ранее ушедших.

Пусть же каждый из нас, собираясь в храм или находясь на молитве, беспокоится преимущественно о том, как благоуспешно молиться, чтобы выйти из храма оправданным, как мытарь, а не осужденным, как фарисей.

Блаженнейший митрополит Владимир.

Изображение: www.pravoslavie.ru